品读经典，思考经典，分享经典。在书籍中汲取营养，在阅读中充实自我，让理性悄然生长。5月28日下午，我院在天府文化研究院文创厅举办了以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为主题的读书分享会，此次读书会旨在深化同学们对马克思主义经典著作的理解，提升理论素养，加强学术交流。本次读书会邀请吴立立博士担任主讲人，梁中和教授作为与谈人，由樊英杰副院长主持，马院青年博士教师、研究生、部分本科生、来自兄弟院校马院的研究生同学以及四川省社科院和中山大学的几位教师参与到了本次读书会中来。
主讲人吴立立老师分享了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义基本原理中许多观点的重要来源，阐述了该书作为恩格斯晚年阐述历史唯物主义的重要著作，对于理解马克思主义哲学诞生过程以及其与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的关系具有重要意义，旨在从哲学史的角度带领大家阅读经典原著。
随后，梁中和教授结合个人成长经历与马克思的生平进行对比，分享了阅读经典原著的心得体会。他强调，在当今信息解码的时代，我们应当学会运用书中的普遍原理来认识世界和改造世界。马克思主义以一种批判性视角将西方哲学引入中国，既成为了我国传统理论的保护伞，也与“两个结合”有着天然的联系。
在讨论环节中，吴立立老师和梁中和教授就如何理解“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”这一命题进行了深入探讨。吴立立老师指出这一命题同黑格尔的整个哲学一样具有两重性，既具有保守性，又具有革命性。她强调，黑格尔的“理性”和“现实”概念与日常生活中的理解有所不同。黑格尔认为任何现实的事物都是符合某种理性的意思是事物的存在有其内在的逻辑和必然性。同时，任何合乎理性的东西也必然会成为现实。黑格尔对这个世界的逻辑理解，是按照他的理念世界即“绝对精神”的逻辑来理解的。接着恩格斯又使用一个新的命题：“凡是现存的，都一定要灭亡。”与黑格尔的命题一脉相承，作为其补充。
与谈人梁中和教授说道，黑格尔本身所论述的存在本身，并不是物质性的东西，可能是更高的精神性的东西，即他所说的绝对精神，但这里的绝对精神是封闭的开放。这一点同马克思主义开放发展的鲜明特征形成了对比。在黑格尔那里“绝对本身”已是绝对的、确定的，所以人们无法摆脱绝对本身，而只能投身于绝对本身，黑格尔强调“绝对”是一个过程，但他针对这个过程所作出的论述，却是与封闭性相关。吴立立老师提到，现在这句话常被国内一些人简译成“存在即合理”，而在中文语境中，合理更多是被解读为应该、应是、应当的意思，而没有原文中思维理性的涵义；现实生活中，很多人会利用这句被曲解的话来为自己不合理和不正当的行为作辩解，并大有泛滥之势，如若作为马克思主义工作者的我们在生活中遇到这样说的人应当如何应对?对此，梁教授以自己在授课时遇到的学生关于“三观”的问题为例，向我们分享了他的看法，当听到如此说法的时候，需思考说话人的环境背景，他所接受到的知识，在消除他人成见之前，应当先消除自己的成见。
活动最后，吴立立老师对本次读书分享会进行了总结，并鼓励大家继续深入学习马克思主义理论，将其应用于实践中。同时，她也对参与本次活动的专家和学者们表示了衷心的感谢，并期待未来能有更多类似的学术活动举办。此次读书分享会不仅为参与者提供了一个深入学习和交流马克思主义经典著作的平台，也进一步推动了马克思主义理论的研究和传播。与会者纷纷表示，通过此次活动，他们对马克思主义经典著作有了更深刻的理解，对提升理论素养和学术水平具有重要意义。
